أحيى العراقيون شيعة وسنة قبل أيام مراسم فاجعة عاشوراء، كل على طريقته الخاصة، من خلال تنظيم المسيرات والندوات، إجلالاً لذكرى هذا الحدث المهم في التاريخ العراقي بصورة خاصة، والعربي والإسلامي بصورة عامة.
وعلى الرغم من ان أهمية هذه الذكرى وعمق دوافعها الإنسانية والدينية، التي ترجمت بامتياز، صراع الحق ضد الباطل وثورة الإنسان ضد الظلم، بيد أن استغلالها وتجييرها بالشكل السياسي القائم في العراق، وحصرها في إطار إشكالية الخلافة، ومن له الأحقية في القيادة والحكم السياسي، غيّر من مجراها التاريخي والإنساني، الذي كان من المفروض أن يجعل من الرسالة المحمدية، نبراساً مضيئاً، مكملاً للرسائل الإنسانية التي جاءت بها الأديان السماوية، بدلا من أن تكون عاملا للتناحر السياسي والانتقام الطائفي، ووسيلة لخداع الإنسان المؤمن البسيط بعقيدته، وكما يحدث اليوم في العراق، إذا أخذنا بعين الاعتبار نتائج الانقسامات الخطيرة التي أفرزتها تفسيرات الأحزاب الطائفية لهذه الواقعة على وحدة المجتمع العراقي واستغلالها بالتالي من الآخرين كوسيلة مارقة للتدخل في النظام السياسي في العراق، وإن اختلفت وتعددت طرقها وأسبابها.
من هنا تأتي الأهمية الكبيرة للدروس والعبر التي تحملها هذه الواقعة للعراق وللعراقيين، سنة وشيعة وأقليات، انطلاقا من شموليتها للواقع الإنساني، كثورة على الظلم والاضطهاد والفساد، وليس كأداة ووسيلة للوصول للحكم، من خلال إعطائها الصبغة الطائفية، وإدخال الشعائر والطقوس بهذا الشكل المُفرط المُتعمد والخطير على مستقبل العراق، خدمة للفاسدين وتجار الدين السياسي المرتبط بالمشروع القومي الإيراني، على عكس ما تحمله هذه الذاكرة من دروس وعبر، والقدرة في ان تصبح عامل وحدة العراقيين لإيقاف خطر الطائفية الذي بات يهدد بلدهم.
وفي ضوء ما تقدم، تم إرساء ثقافة الانتقام والتمييز بين العراقيين عن طريق دفع المجتمع للعودة إلى خلافات الماضي، بعد أن طغت على هذه الذكرى صفة التحيز والتعصب والانتقام من الآخر، من خلال ممارسة الأحزاب الحاكمة، وتبني المؤسسات الأمنية الرسمية والمليشيات التي شكلتها هذه الأحزاب، للتمييز الطائفي، الذي أضحى طابعا لهيكلية الدولة، ما أدى إلى تغذية سلوك العنف المقابل، إلى درجة أصبحت ممارسة التمييز نوعا من أنواع الانتقام، وتهيئة التربة الخصبة لولادة تنظيم دولة الخلافة «داعش»، الذي أرجع العراق إلى دائرة صراع الخلفاء بنسخة القرن الواحد والعشرين.

كرّس السياسيون العراقيون مناسبة عاشوراء لتمرير أجنداتهم السياسية لخدمة ومصلحة النظام الطائفي القادر على حمايتهم

وفي هذا الصدد أيضا، ونتيجة لتأجيج المشاعر الدينية المتعصبة، كرّس السياسيون هذه المناسبة لتمرير أجنداتهم السياسية لخدمة ومصلحة النظام الطائفي القادر على حمايتهم، وبالتالي تحويل مناسبة عاشوراء إلى تظاهرات سياسية للتحريض والدفع في اتجاه التعصب الشيعي، لمواجهة أخوتهم من المسلمين. كما أن الاستغلال الفاضح للنظام الإيراني لهذه الواقعة المؤلمة، التي لم ترتبط بالثقافة الفارسية، ولم تمت بصلة مع تاريخ إيران، يمكن اعتباره بمثابة الإساءة المعلنة للدين الإسلامي الحنيف، إذا أخذنا بعين الاعتبار، حقيقة التغير المستمر في الاعتقاد الديني لبلاد فارس على مر العصور، والقابلية السياسية في تكييف قادتها المستمر لهذا التغير الثيوقراطي، لخدمة الأهداف الفارسية الثابتة كقوة مهيمنة، والتي لا تمت بصلة مع الأهداف الثورية لملحمة عاشوراء، التي سجلت في ثناياها واحدة من أعظم الوقائع الإنسانية المرتبطة بالمجتمع والإنسان، وتطلعاته في الحرية والإصلاح الاجتماعي والديني.
وفي خضم الصراعات والحروب التي تنفذها الأذرع الإيرانية، التي نشهدها اليوم في منطقة الشرق الأوسط، ترجمت الأحداث الأخيرة في منطقة الخليج العربي استفزازا جديدا لاستقرار النظام الإقليمي، وخطراً على مستقبل السلام المجتمعي في الدول العربية المتعددة الطوائف. وفي ظل الأحداث والتطورات التي تتوالى وتتسع في المنطقة، أضحى خطاب النظام الإيراني الرسمي وأحزابه في العراق في مناسبة عاشوراء، خطاب الكراهية والتحريض، وإثارة الخلافات الطائفية، بدلا من ان يكون خطاب الرسائل السماوية التي تحمل قيم العدل والرحمة ووحدة جميع المؤمنين. إن تحريف الأهداف الإنسانية لفاجعة عاشوراء وتحويلها إلى وسيلة للتسلط على رقاب العراقيين، كما ان مقارنة الأهداف المستوحاة من هذه الذكرى الأليمة، مع أهداف الاستراتيجية القومية الفارسية المبطنة بالعباءة الإسلامية، هو إساءة للعراقيين ومعتقداتهم المقدسة. كما إنها تمثل انحرافا عن أهداف ثورة العراقيين في طرد الاحتلال، ونبذ التفرقة والانقسام، التي تروج لها الأحزاب الطائفية الحاكمة في بغداد، لتجييش الخلافات المذهبية، خدمة للمشروع القومي الإيراني، وأحلام ملالي قم وطهران التوسعية التي لا ناقة للعراقيين فيها ولا جمل.
كاتب عراقي