شارون: رحيل الوالد الذي افترست أفعالـُه أبناءَه

شارون: رحيل الوالد الذي افترست أفعالـُه أبناءَه

هشام نفاعشارون: رحيل الوالد الذي افترست أفعالـُه أبناءَه إذا كان المثل الشهير القائل: تعريصة الغني وموتة الفقير .. قد تحدّث عن معايير نشر، بالأحري عدم نشر، حالات يعتبرها العُرف السائد داخل أسوار المحظور، او خارج حدود الاهتمام وإذا كان يمكن قراءة هذا المثل في سياق ما يتضمنه من حظر ومنع وشطب وتعتيم واختزال لما يُفترض أن يعرفه الجمهور وإذا كانت المقولات الشعبية عامةً تشكل مفاتيح ثمينة لمعرفة ما يختبئ خلف الأبواب من سياسات تفرزها صراعات القوي في المجتمع إذا كانت هذه الافتراضات معقولة ـ فيجب البحث عن مكان في المثل السالف لـ مرض القوي . فهو أيضًا يقع في باب الممنوع من التداول، سوي في الحالات الإضطرارية.أحد أساتذتي الجامعيين كان تناول في درس حول السياسة، الأخلاق والايديولوجيا مسألة حرص القادة السياسيين علي الظهور بمظهر القوّة المجرّدة من الضعف الانساني العادي ، ومن ضمن هذا إخفاء كل المعلومات الممكنة بشأن مشاكلهم الصحية. واعتبر أن الملف الصحي للسياسي قد لا يختلف عن أكثر الملفات الأمنية حساسية، من حيث التكتـّم عليه. وقد سألته يومها عن حالات مناقضة يتم فيها تحويل اعتلال الزعيم الي بؤرة جذب للتماثل الشعبي والتعاطف والرحمة. وكنا يومها نشهد كرنفالا تلفزيونيًا في مركزه مرض ملك عربي، إذ توافدت الأنباء عن قلق العائلة الواحدة (يعني المواطنين) علي القائد، و إعلانات تجديد البيعة و وتوافـُد برقيات تتمني الشفاء العاجل والصحة الموفورة لجلالته، وقـّعتها أحزاب ومؤسسات ونقابات وعشائر وقبائل وحتي إدارات بنوك وشركات عقارات وتأمينات أيضًا.إحدي الفرضيات هي أن الأنظمة غير المنتخبة تميل أكثر من غيرها الي رفع مكانة الزعيم المريض الي درجة والد جماعي وتسويق ضعفه الراهن لاستثارة الأحاسيس واستدرار العواطف، والتحايل علي العقول بالتالي، أما لو كان ملكـًا فهو بالطبع سيجسّد بشخصه الكريم تاريخ وماضي وآمال وأحلام هذا الشعب . فالملك، ويا للعجب، يقع خارج محدوديات وأزمان التاريخ بل إن التاريخ نفسه هو مجرد شيء مشتَقّ منه. وهنا، يصبح أقلّ تشويش محتمل في انضباط دقات قلبه الكبير مهدّدًا باندثار الأمة برمـّتها ليس في الحاضر فحسب، بل إن ماضيها أيضًا سيتكوم ركامًا أمام العيون المترقـّبة.مع ذلك، فإن الأنظمة جميعها، من جاء منها ليتربع فوق صدور الناس بقوّة الذراع، أو هيمنة الدولار، أو سطوة الدين، أو شطارة واضعي الحملات الاعلامية ـ التسويقية، لا تميل الي كشف الحالة الصحية للزعيم إلا عندما لا يعود التكتـّم عليها ممكنـًا. كأن يتم مثلاً ادخاله المستشفي لأيام طويلة، او تسفيره للعلاج في الخارج، أو عندما يرتفع اللغط ويتسرّب من الطوابق العليا الخائفة علي مصائرها. في هذه المرحلة، وفقًا للفرضية، تبدأ الفروقات بين الأنظمة بالظهور.قد يدعي أحدهم أن الأنظمة الديمقراطية تنقل المعلومات للمواطنين حتي يتمكنوا من اتخاذ قرار بخصوص وضع القائد، بينما ينزع سواها من الأنظمة الي استدرار العواطف . بالمناسبة، هكذا أجمع معظم زميلاتي وزملائي في الحصة المذكورة أعلاه، لكن الأمر لم يقنعني. ولو كانت هناك فرصة للاجتماع بهم ثانية اليوم وبحث مرض آرييل شارون، لكنت سأقترح عليهم مناقشة التناقض التالي: شارون هو قائد منتخب مريض، والصحافة توفر المعلومات عنه الي درجة الاسفاف، مع ذلك فإن التوجّه الطاغي يلائم ما تنتجه الممالك لدي رعاياها . لاحظوا تردُّد المقولات التالية بكثافة: شارون يبقي ملك اسرائيل / شارون هو والدنا جميعًا، ولن يظهر له مثيل قريبًا / شارون لا تذهب، سأكون حزينة لو ذهبت / ليت لمسة سحرية ما تساعد أريك / لا يوجد سوي والد واحد، لدينا شارون واحد فقط، انا أصلـّي لأجله ـ وهي مقولات مأخوذة من بحر تعقيبات لمواطنين.باعتقادي أننا أمام حالة يتصرّف فيها من يـُفترض أنهم مواطنون، كرعايا في حضرة الأب/ الملك. فقد وصل شارون للحكم عبر الانتخابات لكن معظم منتخبيه (وقسم كبير ممن لم ينتخبه أيضًا) يسلكون انطلاقًا من ثقافة سياسية لا تمت للديمقراطيات بأية صلة. فلا يوجد أي تناول لمضامين طروحات شارون، ليس من المواطن العادي فحسب، بل أيضًا من الاعلاميين والسياسيين بغالبيتهم الساحقة، وهذا باسم وجوب الترفـّع عن السياسة الآن ولا أدري ماذا سيظل من المسألة برمتها لو ترفـّع الجميع عن السياسة ازاء تدهور صحة سياسي من شأنها تغيير معالم المشهد السياسي؟ لأنه عندها ـ في غياب السياسة ـ يُفترض منطقيًا التعامل معه فقط كمسن في الثامنة والسبعين يتـّسم بدنه بالسمنة المفرطة وقد ألمت به مشاكل طبية معقدة لا تثير الاستغراب، بل إنها متوقعة جدًا في حالته.لا أدري أي وصف يلائم هذا النوع من الديمقراطيات، التي تنطلق من إجماع لا يقوم علي مواطنة المواطنين بل علي نوع من الوحدة الغيبية الميتافيزيقية التي تتجاوز مجموعة المسائل العامة الراهنة، والطروحات السياسية، وحتي محدوديّات البيولوجيا ( شارون سيفاجئ الجميع ويعود الي الحكم ـ وعد أحدهم نفسه والجمهور العام ضاربًا عرض الحائط بالعارض الطبي الخطير المسمي جلطة جديّة كان البعض أشار بحق الي أن رحيل شارون ما يهمنا طبعًا هو المفهوم السياسي للرحيل) يشكل غيابًا لجيل الآباء المؤسسين وبدءًا للتعاطي مع السياسة والسياسيين بمفردات وأدوات ومعايير السياسة، وليس بمفاهيم الأبوّة والبنوّة الفضفاضة التي تتيح للناخب التنازل عن مسؤوليته عن مصيره لأن أريك يعرف ما يجب القيام به . ومن يعلم، فقد يبدأ الاسرائيليون الآن بفهم ما يـُفترض أن يفهمه طلاب الرابع ابتدائي: لو أنك أخذت ميزانية وحوّلت معظمها للحرب والاحتلال والمستوطنات، وقلـّصت من التعليم والصحة والخدمات، فسيتعمـّق بالضرورة الفقر والبطالة والمس بحق الناس في العيش بكرامة.. ولكن حتي اليوم، منذ أن قررت اسرائيل استعادة الآباء لقيادة الدفـّة بعد فشل الشباب الواعد ، من أمثال ايهود براك وسابقه بنيامين نتنياهو، في تدبير الأمور ازاء الوقاحة الفلسطينية المتمرّدة ، لا تزال تعجز غالبية الإسرائيليين عن فك طلاسم هذه المعادلة الحسابية البسيطة. لماذا؟ لأننا نتـّكل علي أريك !المؤرخ داني غوتفاين كتب تحت عنوان بابا أريك ما يلي: من داخل الشعور بانعدام الأمن الاجتماعي وانهيار كل قواعد اللعبة في المجتمع الاسرائيلي وُلد الحنين اليائس الي شخصية تـُدخل بعض النظام الي حياتنا، ولا يهم بالمرة ما هو جوهر هذا النظام. وبالطبع فإن هذا هو النجاح الكبير لثورة الخصخصة: نجاحها في تدمير أمن الاسرائيليين الاجتماعي، وجعلهم متعلقين بفظاظة قلب رأس المال وممثليه السياسيين .لقد قدّم هذا المؤرخ صورة جزئية ثاقبة، لكنه لم يعرض المشهد برمـّته. فما يقدّمه كمسبـّب في السجود لشخصية شارون القوية (أي: انهيار الأمان الاجتماعي)، يشكـّل بحد ذاته نتيجة لمسبـّب أعمق منه يستدعي البحث.فالمعطيات تفيد أن الاحتلال الاسرائيلي ظلّ مشروعًا مربحًا إلي أن اندلعت الانتفاضة الفلسطينية الأولي عام 1987. حتي ذلك الحين، كانت اسرائيل تجني المليارات من الاحتلال، دون أن تضطر لتمويله من جيوب مواطنيها. فمثلا، كانت أرباح مشروع الاحتلال لا تقدّر بثمن من حيث نهب مياه الضفة الغربية المحتلة. وقد ابتلعت ميزانية اسرائيل حوالي 25 مليار شيكل بين 1970 و 1987 من الضرائب الجمركية علي البضائع التي تصل الي المناطق المحتلة من الخارج. وفي الثمانينيات جعلت اسرائيل من السوق الفلسطينية الخاضعة لاحتلالها ثاني كبريات اسواق صادراتها. ووصل حجم المقتطعات من ضرائب الضمان الاجتماعي المفروضة علي العمال الفلسطينيين داخل اسرائيل حتي مطلع التسعينيات الي المليار وربع المليار شيكل، دون تمكين هؤلاء العمال من الاستفادة الفعلية مما اقتـُطع من أجورهم، ناهيك عن تشغيلهم بأجور زهيدة.بالمقابل، فإن مشروع الاستيطان الاستعماري امتص حوالي 45 مليار شيكل من الميزانية حتي العام 2003. ومنذ الانتفاضة الاولي بلغ مجموع الزيادات علي الميزانية العسكرية 29 مليار شيكل، ولا يشمل هذا ميزانية الشرطة.. اما جدار الفصل العنصري الذي جاء لتعميق انفصال اسرائيل عن التفاوض السياسي واستبداله بالحلول الأحادية المتعجرفة الفاشلة، فقد كلـّفها 3,5 مليار شيكل بين السنوات 2003 و2005. وبلغ مجموع التعويضات من ميزانية الدولة للمصابين الاسرائيليين في الانتفاضتين مليار شيكل، وهو ما لا يشمل قيمة التعويضات عن الممتلكات المتضرّرة (باصات، مطاعم، محلات في الأسواق). وبلغت خسارة الناتج القومي الاجمالي بين سنة 2000 حين اندلعت الانتفاضة الثانية و 2004 ما يقارب الـ55 مليار شيكل، بسبب ارتفاع نسبة البطالة وتراجع الاستثمارات الاجنبية، وتراجع عدد السياح بين 2000 و2002 بمليون و 800 ألف سائح، والركود وغيرها.فمن أين جاءت اسرائيل بالأموال لتغطية تكاليف الاحتلال بعد اندلاع غضب الفلسطينيين انتفاضًا؟ هل قطفتها عن الشجر؟ لا!الإجابة تكمن في معطي بارد قاسٍ وواضح، فقد بلغ حجم التقليصات في الميزانية بعد الانتفاضة الثانية وحدها، مبلغ 60 مليار شيكل. ومن أين تم اقتطاعه؟ من جيوب الاسرائيليين ابناء الطبقتين الفقيرة والمتوسطة ـ أي من جيوب نفس ذارفي الدموع علي بابا أريك .إنه الاحتلال. إنها الجريمة الكبري الثانية عام 1967 بعد جريمة 1948. وهو المسبّب العميق لنفس المصائب التي هرب منها الاسرائيليون، للاحتماء تحت جناحي من كانت له اليد الطولي بالتسبـًّب بهذه المصائب نفسها.. احتلال يعتمل كوحش خرافي يضرب بأذرعه الي كل اتجاه، من عمق أوحال مستنقع الاحتلال الاسرائيلي، فتتلطّخ أظافره البشعة بدماء مختلف الضحايا من فلسطينيين وفقراء الاسرائيليين: من صرعه صاروخ، من أصابه رصاص قناص، من كتم أنفاسه جدار، من خنقته الديون، من دفنته عتمة اليأس، من جري تجريده من العيش بكرامة كما يـُسلخ اللحم عن الذبيحة، وكل من لا ينتمي الي نادي البطش الاسرائيلي المغرور. إنه مستنقع الموت الذي طالما لم يتم تجفيفه، فستظل أطراف الوحش التي تطلّ من عمقه تضرب وتدمـّر بمخالبها المسننة مداميك جديدة في المبني الاجتماعي الاسرائيلي.. وإزاء ما نشهده حتي الآن، فإن إحدي المآسي هي أن القبيلة الاسرائيلية تختار مواصلة السجود بالذات لمن ساهم أكثر شيء في تربية هذا الوحش القاتل. فمتي تشرق العقول خلف صيحات الرثاء والنحيب والبكاء علي هذا الوالد الذي افترست أفعاله أبناءه ؟ ہ كاتب من فلسطين8